陳震的農(nóng)民畫小展廳。

 

“忙來扛鋤頭，閑來拿筆頭”

 

文化引領(lǐng)鄉(xiāng)村振興

 

　　這段時(shí)間天氣晴好，不少人選擇周末帶著老人、孩子去車程一兩個(gè)小時(shí)的周邊城市走走轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)?！肮淞怂らT，吃了‘三頭一掌’，看了余東農(nóng)民畫，意猶未盡，下次還來！”有微友發(fā)的朋友圈滿滿“九宮格”，有圖有現(xiàn)場(chǎng)。

 

　“這個(gè)村子也太漂亮了吧，有山有水、有農(nóng)有畫，求定位”“農(nóng)民畫我們義烏也有啊，前些年也很興過”……在收獲一大片點(diǎn)贊的同時(shí)，底下更是評(píng)論不斷。其中，關(guān)于義烏農(nóng)民畫的敘述，引起了記者的興趣。通過查找資料、實(shí)地走訪、比對(duì)分析等方式，記者梳理出了一條義烏農(nóng)民畫發(fā)展的歷史人文脈絡(luò)，并引發(fā)了相關(guān)思考。

 

歷史淵源：農(nóng)民畫也稱現(xiàn)代民間繪畫

 

　　何為農(nóng)民畫？

 

　　顧名思義，農(nóng)民畫起源于農(nóng)村，主要由農(nóng)民創(chuàng)作，記述農(nóng)民生活中的所見所聞，反映農(nóng)民的生活情況，抒發(fā)對(duì)美好生活的向往。

 

　　20世紀(jì)50年代，原江蘇邳縣、河北束鹿縣、陜西戶縣興起了農(nóng)民“詩畫滿墻”活動(dòng)，并很快風(fēng)靡全國各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，掀起一股熱潮。當(dāng)時(shí)，這些從未拿過畫筆的農(nóng)民，白天扛鋤頭、晚上忙筆頭，創(chuàng)作出的圖畫構(gòu)思質(zhì)樸、色彩艷麗、線條簡(jiǎn)單，具有濃郁的鄉(xiāng)土生活氣息?！稗r(nóng)民畫”的概念被正式提出。

 

　　到了20世紀(jì)80年代，上海金山、陜西戶縣等地農(nóng)民畫創(chuàng)作融入現(xiàn)代氣息，更加多元化、個(gè)性化。此時(shí)，中國農(nóng)民畫開始被稱作中國現(xiàn)代民間繪畫。時(shí)至今日，很多人還是習(xí)慣稱其為“農(nóng)民畫”，三個(gè)字的背后是兒時(shí)的鄉(xiāng)愁記憶，是再也回不去的童年時(shí)光。

 

　　經(jīng)過數(shù)十年的發(fā)展，中國農(nóng)民畫的發(fā)展可圈可點(diǎn)。其浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格與現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)手法，也一度引起世界美術(shù)界的廣泛關(guān)注，被譽(yù)為“東方的畢加索”。

 

　　時(shí)至今日，農(nóng)民畫創(chuàng)作已成為民間最重要的一種繪畫藝術(shù)力量。跟其他藝術(shù)一樣，農(nóng)民畫已形成了自身特定的創(chuàng)作群體、表現(xiàn)手段、繪畫風(fēng)格，其作品也成為普通大眾一看就懂、心領(lǐng)神會(huì)的繪畫藝術(shù)。

 

　　正如業(yè)界一位知名人士所表述的：在百花爭(zhēng)妍的我國畫壇，有一種繪畫似樸實(shí)無華的山花，它不以嬌艷媚寵，散發(fā)出沁人心脾的泥土芬芳；它不靠怪誕嘩眾，而以興趣盎然的率真質(zhì)樸、雄強(qiáng)粗獷的活力氣質(zhì)感人；它以鮮明的地域特征和民族藝術(shù)特色創(chuàng)造出新穎優(yōu)美的繪畫形式，令專業(yè)美術(shù)家們折服，它就是蜚聲中外的中國農(nóng)民畫。

 

坐標(biāo)義烏：來自田間地頭的“藝術(shù)獨(dú)白”

 

　　廖沫沙曾為進(jìn)京展出的義烏農(nóng)民畫題詞：“泥土芬芳”；賀敬之為“義烏農(nóng)民畫社” 題寫社名；古元稱義烏農(nóng)民畫“散發(fā)著泥土的芳香”；艾青提出要“向民間畫家學(xué)習(xí)”……雖然現(xiàn)在未能像嘉興秀洲、衢州余東一樣備受矚目，但義烏的農(nóng)民畫也有過屬于自己的輝煌。

 

　　關(guān)于義烏農(nóng)民畫的歷史由來，根據(jù)《義烏文化叢書·烏傷遺韻》中的表述大致為，20世紀(jì)80年代始，隨著市場(chǎng)的興起，廣大農(nóng)民的生活條件發(fā)生了改變，對(duì)自娛自樂的精神文化需求越來越迫切，舞文弄墨成為很多人抒發(fā)心聲的方式。義烏農(nóng)民畫就是在這種特定的歷史條件下產(chǎn)生的一個(gè)特殊畫種，是一種來自田間地頭的“藝術(shù)獨(dú)白”。它以長期流傳于農(nóng)村的實(shí)用民間繪畫為基礎(chǔ)，作者通過畫筆，用真摯的情感、樸實(shí)的畫面、鮮艷的色彩記錄新生活，逐漸走出了義烏農(nóng)民畫自己的藝術(shù)道路。

 

　　對(duì)義烏農(nóng)民畫來說，20世紀(jì)80年代是其發(fā)展的欣欣向榮期。1984年，15位義烏農(nóng)民畫畫家自發(fā)成立了全省第一個(gè)農(nóng)民藝術(shù)團(tuán)體——義烏農(nóng)民畫社，而這15個(gè)社員也成了義烏農(nóng)民畫初生發(fā)展的主體力量；1986年，35位義烏農(nóng)民畫畫家在北京的中央美術(shù)學(xué)院展出了91幅作品，有關(guān)專家認(rèn)為這批畫作融匯了當(dāng)?shù)剞r(nóng)民喜聞樂見的木泥塑、藍(lán)印花布、剪紙、漆畫、墻畫、編織、陶瓷等藝術(shù)形式和獨(dú)特的技巧；1987年，義烏農(nóng)民畫在美國、日本、法國、澳大利亞等國作巡回展出，開始蜚聲海外，并逐漸開始和陜西戶縣、上海金山的農(nóng)民畫一起，在中國現(xiàn)代民間繪畫體系中嶄露頭角；1988年，義烏市被當(dāng)時(shí)的文化部命名為“中國現(xiàn)代民間繪畫之鄉(xiāng)”。

 

　　到了20世紀(jì)90年代，“紅樓夢(mèng)人物”系列、“包公的故事”等一大批個(gè)性鮮明的農(nóng)民畫作品，相繼登上國內(nèi)外的農(nóng)民畫展覽平臺(tái)。之后一段時(shí)間內(nèi)，由于種種原因，義烏農(nóng)民畫也迎來了發(fā)展瓶頸期，創(chuàng)作氛圍也不復(fù)往昔。

 

　　進(jìn)入21世紀(jì)后的這二十多年，義烏農(nóng)民畫也在以自己的方式存在和發(fā)展著，波瀾不驚。這期間，義烏農(nóng)民畫被列為市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

 

發(fā)展困惑：面臨不少挑戰(zhàn)

 

　　從興起到現(xiàn)在，農(nóng)民畫的發(fā)展離不開一批又一批創(chuàng)作人，他們每個(gè)人身后都有令人著迷的感人故事。

 

　　義烏也一樣。樓兆輝、楊佐人、陳震、葉洪桐……在義烏農(nóng)民畫歷史上，這些名字并不陌生，前三位分別是義烏農(nóng)民畫社的前三任社長。由于聯(lián)系方式不詳、當(dāng)事人身體狀況不佳等原因，記者只輾轉(zhuǎn)聯(lián)系上了“中國現(xiàn)代民間繪畫優(yōu)秀畫家”陳震老師和義烏農(nóng)民畫非遺傳承人王河老師。

 

　　從小酷愛美術(shù)的陳震，中學(xué)畢業(yè)后隨父養(yǎng)蜂，1984年在汪苗老師指導(dǎo)下，開始創(chuàng)作農(nóng)民畫?？梢哉f，養(yǎng)蜂的那段經(jīng)歷讓他更加諳熟義烏的鄉(xiāng)村習(xí)俗。在他眼里，義烏鄉(xiāng)間的各種民俗技藝和農(nóng)民生產(chǎn)生活的情景，就像一幅幅飽含江南風(fēng)韻的圖畫，任憑自己發(fā)揮想象揮灑筆墨。于是，就有了后來的《做紅燭》《田間》《挖藕》《喜迎春》等一幅幅佳作。他的作品具有濃郁的生活氣息和地方特色，而且人物形象生動(dòng)、形式感強(qiáng)，給觀者強(qiáng)烈的視覺效果。

 

　　在賓王路，陳震專門開辟了一方天地用作農(nóng)民畫展廳。鄉(xiāng)風(fēng)鄉(xiāng)情、時(shí)代發(fā)展、畫本故事……目光所及的一幅幅農(nóng)民畫，猶如呈現(xiàn)了一幕幕懷舊的鄉(xiāng)土電影，時(shí)代感的風(fēng)土人情撲面而來，每一個(gè)畫面都浸透著畫家對(duì)家鄉(xiāng)的熱切記憶以及溫柔眷戀。田野的泥土清香、莊稼人的豐收喜悅……沒有復(fù)雜的色調(diào)，沒有考究的筆法，沒有過多的渲染，畫家用簡(jiǎn)約而靈動(dòng)的畫筆，描繪出濃墨重彩的鄉(xiāng)村生活畫卷，瞬間抓住觀者的思緒。

 

　　于其他義烏農(nóng)民畫前輩而言，“70后”王河算是年輕人了，他稱自己是農(nóng)民畫的創(chuàng)作者、愛好者。二十五六歲時(shí)，他無意中接觸到義烏農(nóng)民畫，并產(chǎn)生了濃厚的興趣。后來，他師從葉洪桐，憑借良好的美術(shù)功底和勤奮的學(xué)習(xí)，很快有了自己的作品，并成為義烏農(nóng)民畫的非遺傳承人。

 

　　從采訪中了解到的情況來看，發(fā)展至今，義烏農(nóng)民畫也面臨一些挑戰(zhàn)。比如，農(nóng)民畫創(chuàng)作人才的流失，很多畫家離開自己的創(chuàng)作領(lǐng)域，轉(zhuǎn)而下海經(jīng)商或另尋出路；社會(huì)上的認(rèn)識(shí)有偏差，對(duì)農(nóng)民畫了解的人不多；創(chuàng)作隊(duì)伍后繼乏人，出現(xiàn)斷層，目前僅有少數(shù)幾所小學(xué)在開展農(nóng)民畫創(chuàng)作活動(dòng)，更多的家長熱衷送孩子學(xué)國畫、書法。

 

　　“現(xiàn)在以畫國畫為主，農(nóng)民畫市場(chǎng)有限，畢竟我們也要生活?！边@是一位農(nóng)民畫創(chuàng)作者的心聲。

 

他山之石：以文化引領(lǐng)鄉(xiāng)村振興

 

　　這些年，隨著美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的不斷推進(jìn)，藝術(shù)創(chuàng)作與鄉(xiāng)土文化有效結(jié)合，賦予農(nóng)民畫更多的內(nèi)涵和載體。如今，全國已涌現(xiàn)出不少比較有知名度的畫鄉(xiāng)、畫村，成為代表一方的文化標(biāo)簽，遠(yuǎn)的有陜西戶縣、上海金山，省內(nèi)的有舟山的東極島、衢州的余東村。

 

　　以衢州的余東村為例。除了邀請(qǐng)全國知名藝術(shù)家“進(jìn)村”成立工作室外，農(nóng)民畫畫家還踴躍參加“走出去”的創(chuàng)作、交流、培訓(xùn)等活動(dòng)，極大地激發(fā)了大家的繪畫熱情，越畫越好，作品越走越遠(yuǎn)。在此基礎(chǔ)上，余東村還拓展余東農(nóng)民畫的衍生效應(yīng)，以余東農(nóng)民畫元素為主題的文創(chuàng)產(chǎn)品相繼走進(jìn)市場(chǎng)。

 

　　如今，800多人的村子中從事農(nóng)民畫創(chuàng)作的村民就有300多人，余東農(nóng)民畫也實(shí)現(xiàn)了從單純賣畫到賣版權(quán)、賣文創(chuàng)的轉(zhuǎn)型提升，還帶動(dòng)了研學(xué)游、餐飲、民宿等第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。這里有中國鄉(xiāng)村美術(shù)館、農(nóng)民畫研學(xué)基地、農(nóng)耕館、咖啡館、畫廊、農(nóng)家樂，還有裝飾畫、絲巾、雨傘等數(shù)十種衍生產(chǎn)品，每到節(jié)假日，八方游客慕名而來。得益于農(nóng)民畫的賦能，村容村貌變美了，村民腰包更鼓了。

 

　　他山之石，可以攻玉。有人說，藝術(shù)助推鄉(xiāng)村振興，確立了鄉(xiāng)村振興的文化屬性。在打通傳統(tǒng)文化血脈的過程中，鄉(xiāng)村進(jìn)行文化的自我重新確認(rèn)和構(gòu)建，實(shí)現(xiàn)了升級(jí)和蛻變。以文化引領(lǐng)鄉(xiāng)村振興，帶動(dòng)共同富裕，是文化價(jià)值最好的體現(xiàn)。

 

　　藝術(shù)來源于生活，與時(shí)代接軌，才能走得更穩(wěn)更遠(yuǎn)。也有業(yè)內(nèi)人士認(rèn)為，農(nóng)民畫可以像其他畫種一樣，關(guān)鍵是要走向市場(chǎng)進(jìn)行自救，用現(xiàn)代人的審美觀念來創(chuàng)新，創(chuàng)作出現(xiàn)代人喜愛的作品，這樣才能延續(xù)生命。

 

　　希望義烏農(nóng)民畫在傳承和發(fā)展中，帶給大家更多的驚喜，描繪出家門口的蓬勃詩意。（林曉燕）

 

（部分照片由衢州市溝溪鄉(xiāng)政府提供）