文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展。各具特色的語言文字、文化藝術(shù)、生活習俗書寫著各地文明的傳承發(fā)展。中華文明之所以能夠延綿不絕，與其他文明的交流、互鑒、融合關(guān)系密切。從西漢時對絲綢之路有“鑿空”之功的張騫，到東漢時用白馬馱經(jīng)到中國的印度人攝摩騰、竺法蘭；從唐代東渡日本的鑒真，到現(xiàn)代“托尼思想，魏晉文章”的魯迅，人們從歷史發(fā)展中可以看到，文明交流互鑒是文明發(fā)展的強大動力。交流的目的是使處于不同文化圈的人通過資源的相互豐富來給自己定位，正所謂“不通諸經(jīng)，不能解一經(jīng)”。在這個世界各地相互聯(lián)系日益緊密的時代，文明的交流互鑒更加頻繁，正如學者梭羅所說：“憑借豐富的人類文明的精華，我們才有最終榮登天堂的希望。”

　　文學是人類共同的精神財富，也是不同國家、不同種族人民交流的重要形式，以直達人心的力量在心靈溝通方面發(fā)揮著不可替代的作用。正如哲學家黑格爾所說：“在藝術(shù)里，感性的東西是經(jīng)過心靈化了，而心靈的東西也借感性化而呈現(xiàn)出來了?！蔽乃嚲哂腥谕ㄐ撵`的功能，無論哪個時代的讀者都需要從這些經(jīng)過時間淘洗、歷史檢驗，承載著優(yōu)秀文化基因的作品中汲取寶貴經(jīng)驗和精神營養(yǎng)。文化工作者還需要夯實共建人類命運共同體的人文基礎(chǔ)，通過增進世界各地不同文化的交流互鑒，拓寬交流渠道、創(chuàng)新交流方式，讓文明交流互鑒成為推動人類社會進步的動力。

　　中外文化交流的深入開展，為重新整理開掘利用經(jīng)典作品提供了重要保證，加上由于漢語自身的發(fā)展變化，導致一些譯文的存續(xù)時間也就幾十年。哲學家伽達默爾提出：“所有翻譯者都是解釋者?！彪S著時間的推移，人們對文學作品會產(chǎn)生新的認識，這就需要譯者隔幾十年就推出新的譯本。例如，由作家出版社與中國社會科學院外文所推出的“新編新譯世界文學經(jīng)典文庫”，用重新翻譯、修訂的方式來把握和理解作品，激活作品的生命力，產(chǎn)生與時代共振的影響力。在新時代重新審視世界文學，不僅有助于國內(nèi)把握世界文明的發(fā)展變化，而且有利于深化中外文化交流、文明互鑒，進而為人們吸收世界優(yōu)秀文明成果、為中國文學及文化的發(fā)展提供更多“他山之石”。哲學家施萊爾馬赫提出：“翻譯的途徑有兩種：譯者盡可能讓作者安居不動，而引導讀者去接近作者；要么盡可能讓讀者安居不動，而引導作者去接近讀者?！辈还懿捎媚姆N方式，都是促進文化交流的重要路徑。

　　文明發(fā)展的過程同時也是各文明兼容并包、融合發(fā)展的過程。在提高文化自信的基礎(chǔ)上促進文化交流，需要在文化交流中構(gòu)建中國學派，這就要求學界從構(gòu)建人類命運共同體的角度來認識比較文學與世界文學學科。文明交流互鑒的基礎(chǔ)是樹立文化自覺、堅定文化自信。文明的發(fā)展離不開交流互鑒、求同存異，人們在文化交流中要發(fā)揮自身的優(yōu)勢、直面自身的不足，向世界自信展示真實、立體、全面的中國，而不能夜郎自大、崇洋媚外、妄自菲薄，這樣才能實現(xiàn)“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”，讓中華文明在文明交流互鑒中煥發(fā)新的生命力，共同為人類文明的發(fā)展提供精神力量。（黨云峰）