文明播報(bào)
“粽”享美好 端午安康
端午親子互動(dòng)活動(dòng)。
制作“艾草花束”。
制作香包。
包粽齊上陣。
誘人的粽餡。
歡樂“粽”動(dòng)員。
槐幄如云，榴花半吐，五月初五，又是一年端午至。
據(jù)史書記載，五月是仲夏，它的第一個(gè)午日正是登高順陽(yáng)好天氣之日，故五月初五亦稱為“端陽(yáng)節(jié)”。
這是中國(guó)首個(gè)入選世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的節(jié)日，始于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，距今已有2000多年。門插艾，吃粽子，系五彩，掛香包，龍舟下水喜洋洋……對(duì)于這些傳統(tǒng)端午習(xí)俗，相信大家并不陌生。
其中，又以“包粽子”最為普遍。在義烏，“端午吃粽”如同中秋吃月餅、清明吃粿一樣成為過節(jié)的不二選擇。據(jù)說，義烏最早關(guān)于粽子的記載，出現(xiàn)在元朝的《丹溪先生心法》：“小兒好吃粽，成腹脹疼。用白酒曲末，同黃連末為丸，服之愈。”萬(wàn)歷《義烏縣志》載：“端午，取菖蒲及艾，插門戶，或系以彩勝，佩于身。為衣香，置之篋笥；雜菖蒲、雄黃和酒飲，以辟邪禳毒。為角黍、駱駝蹄糕，祀其先，親戚各相饋遺?！?/div>
時(shí)光輪轉(zhuǎn)，人們過節(jié)的方式也在悄然改變。但節(jié)日的背后，人們對(duì)美好生活的向往沒有變，對(duì)團(tuán)結(jié)協(xié)作、努力奮斗的精神追求沒有變，對(duì)愛國(guó)情懷的堅(jiān)守沒有變。
從“端午安康”聊習(xí)俗
“中秋快樂”“春節(jié)快樂”，同其他節(jié)日祝福不一樣的是，到了端午節(jié)，人們一般習(xí)慣說“安康”，而不是“快樂”。
這是為何呢？
有種說法是這樣解釋的：端午是夏季（午月）的開端，陰歷五月天氣濕熱多病毒疫疾，一直被古人認(rèn)為是“惡月”，古人形容此間“五毒盡出”，蛇蟲繁殖，易咬傷人，人易生病，瘟疫也易流行。所以，端午節(jié)的主要民俗，包括飲雄黃酒、佩香囊、掛菖蒲和艾草、拴五色絲線、掛五毒圖、掛鐘馗像等，都有驅(qū)除災(zāi)害、瘟疫，祈求平安、健康的寓意。端午節(jié)稱得上是古代祛病防疫的重要節(jié)點(diǎn)，這也是為什么端午節(jié)的祝福語(yǔ)是“端午安康”而不是“端午快樂”的原因。據(jù)說，端午節(jié)掛鐘馗像在江浙一帶比較普遍，意為驅(qū)邪避災(zāi)。
義烏的端午習(xí)俗在《義烏民俗》一書中有記載——
“五月初五，端午節(jié)，或稱端陽(yáng)節(jié)，古越民有龍舟競(jìng)渡、救屈原的風(fēng)俗，因?yàn)榍躲枇_江時(shí)越已屬楚，但競(jìng)渡不知何時(shí)停止。吃粽子的習(xí)俗至今未衰。舊時(shí)為母給新嫁女兒送粽子、饅頭等食品，依例三年。這天私塾放假，學(xué)生家長(zhǎng)給先生敬送粽子、饅頭、甜蒜等，先生回贈(zèng)紙扇。”
“家家門插艾葉、菖蒲，門楣上懸掛八卦圖，或張?zhí)鞄燆?qū)妖符，或鐘馗畫像，飲雄黃酒并噴灑墻腳，驅(qū)邪祛毒。男女都在衣襟上佩香囊、香包、彩勝，后來只有小孩佩戴。中午時(shí)拔紫蘇、薄荷、鳳尾草、淡竹葉等治傷風(fēng)、咳嗽、退熱等用的土草藥，洗凈曬干后備用。俗諺云：食過端午粽，棉被棉衣都入籠，即洗曬后收藏，衣柜內(nèi)放樟腦丸，以防蟲蛀。這一天，早上吃粽子，中餐大多包餛飩。2008年起，定為法定節(jié)日，放假一天?！?/div>
時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步。雖然過節(jié)的方式和元素會(huì)轉(zhuǎn)變，但對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的認(rèn)同永不改變，而且賦予其更豐富的內(nèi)容和表現(xiàn)形式。
稠城街道江濱社區(qū)，把端午節(jié)和迎亞運(yùn)結(jié)合到一起，通過開展鄰里節(jié)活動(dòng)，倡導(dǎo)睦鄰友好、文明有禮；在銀苑社區(qū)，轄區(qū)居民和流動(dòng)黨員、環(huán)衛(wèi)工人一起包粽子，感受義烏這個(gè)大家庭的溫暖；在繡湖社區(qū)都市公寓，居民們用艾草、菖蒲、香包、安康卡片、絲帶等材料制作“艾草花束”，裝點(diǎn)家門的同時(shí)喜迎亞運(yùn)……隨著端午的臨近，我市各地因地制宜開展形式多樣的群眾性文體活動(dòng)，拓展節(jié)日文化內(nèi)涵，弘揚(yáng)健康生活理念，為傳統(tǒng)佳節(jié)注入新活力。
從古詩(shī)詞中感端午情懷
端午節(jié)，包粽子、賽龍舟、佩香囊……這些豐富多彩的民俗活動(dòng)背后，寄托了人們對(duì)于美好生活的無限向往。撫今追昔，古人、今人都將這種美好愿景和家國(guó)情懷落筆成文，藏于詩(shī)詞佳作中，化作記憶，加以傳承。
《浣溪沙·端午》
輕汗微微透碧紈，明朝端午浴芳蘭。流香漲膩滿晴川。
彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。佳人相見一千年。
這是宋代文豪蘇軾的佳作，大致意思為：雖然是微微小汗，但仍濕透了碧色的薄綢衫，明天是端午節(jié)了，先去用香草水好好洗個(gè)澡?，F(xiàn)場(chǎng)參與者人山人海，梳洗后剩下的香粉胭脂隨水流入河中，布滿河面。只見你將那五彩花線輕輕地纏在玉色手臂上，小小的符篆斜掛在發(fā)髻上。此情此景，只祈愿能與相愛的人天長(zhǎng)地久、白頭偕老。
《端午即事》
五月五日午，贈(zèng)我一枝艾。
故人不可見，新知萬(wàn)里外。
丹心照夙昔，鬢發(fā)日已改。
我欲從靈均，三湘隔遼海。
相對(duì)于蘇東坡上首詞的意境而言，文天祥的這首詩(shī)更顯蒼涼。五月五日是一年一度的端午節(jié)，有人贈(zèng)與詩(shī)人一枝艾草引發(fā)愁緒萬(wàn)千。想著故去的人已看不見，而新結(jié)交的朋友又在萬(wàn)里之外，心立頓生惆悵。往日一心只想為國(guó)盡忠的人，現(xiàn)在已經(jīng)白發(fā)蒼蒼。想要從屈原那里得到希望，只是三湘已被遼海阻隔得太過遙遠(yuǎn)。
《水調(diào)歌頭·端午》
漱齒汲寒井，理發(fā)趁涼風(fēng)。先生畏暑晨起，笑語(yǔ)聽兒童。說道今年重午，節(jié)物隨宜稍具，還與去年同。己喜酒尊冽，更覺粽盤豐。
愿人生，常醉飽，百年中。獨(dú)醒竟復(fù)何事，憔悴佩蘭翁。我有青青好艾，收蓄已經(jīng)三載，療病不無功。從此更多采，莫遣藥囊空。
如果說前面兩首還可以用白話文翻譯一二的話，元代王旭的這首《水調(diào)歌頭·端午》就很難用現(xiàn)在的語(yǔ)言說個(gè)所以然。即使能從字面進(jìn)行直譯，反而弄巧成拙，破壞其固有的意境了。仁者見仁智者見智，一句“愿人生，常醉飽，百年中”表達(dá)了詩(shī)人希望能常常享受飲食之樂，度過一個(gè)幸福醉生的百年人生的愿望，道出了生活真諦，引發(fā)大家的共鳴。
從《紅樓夢(mèng)》中探端午情趣
細(xì)讀過中國(guó)四大名著的讀者，或許會(huì)發(fā)現(xiàn)，每部著作中或多或少都有過端午節(jié)的描述和場(chǎng)景。其中，提及端午最多者，當(dāng)推《紅樓夢(mèng)》。
第二十四回，賈蕓對(duì)王熙鳳說道：“往年間我還見嬸子大包的銀子買這些東西呢，別說今年貴妃宮中，就是這個(gè)端陽(yáng)節(jié)下，不用說這些香料自然是比往常加上十倍去的。因此想來想去，只孝順?gòu)鹱右粋€(gè)人才合適，方不算糟蹋這東西?！币贿呎f，一邊將一個(gè)錦匣舉起來。
為了能在賈府謀得一份差事，賈蕓在端午節(jié)前夕借銀子買了一些冰片、麝香等香料，專程送給正在置辦端午事宜的王熙鳳。賈蕓做到了投其所好，也就實(shí)現(xiàn)了得其所好，順利謀到了差事。
第二十八回，襲人道：“昨兒貴妃打發(fā)夏太監(jiān)出來送了一百二十兩銀子，叫在清虛觀初一到初三打三天平安醮，唱戲獻(xiàn)供，叫珍大爺領(lǐng)著眾位爺們跪香拜佛呢。還有端午兒的節(jié)禮也賞了?！闭f著，命小丫頭來，將昨日的所賜之物取出來，卻是上等宮扇兩柄，紅麝香珠二串，鳳尾羅二端，芙蓉簟一領(lǐng)。寶玉見了，喜不自勝，問：“別人的也都是這個(gè)嗎？”襲人道：“老太太多著一個(gè)香玉如意，一個(gè)瑪瑙枕。老爺、太太、姨太太的，只多著一個(gè)香玉如意。你的和寶姑娘的一樣。林姑娘和二姑娘、三姑娘、四姑娘只單有扇子和數(shù)珠兒，別的都沒有。大奶奶、二奶奶他兩個(gè)是每人兩匹紗、兩匹羅、兩個(gè)香袋兒、兩個(gè)錠子藥?！?/div>
端午前夕，宮中的大姐元春給賈府賞賜節(jié)禮。眾人得到賞賜之后，發(fā)現(xiàn)唯獨(dú)寶釵和寶玉的禮物與其他人不同。寶玉對(duì)此覺得不解，懷疑被人弄錯(cuò)了，但從襲人的話來看，應(yīng)該是沒錯(cuò)的。此事惹得原本就多思多慮的黛玉不高興了，她一不高興，寶玉就不高興了，寶釵就只能有意避嫌了。從“金玉良緣”之說開始，加上賈府幾位得勢(shì)人士的助攻，讓三人之間的情感糾葛變得更加錯(cuò)綜復(fù)雜。
到了第三十一回，終于迎來了這個(gè)端午節(jié)。原文中，晴雯在旁哭著，方欲說話，只見黛玉進(jìn)來，便出去了。黛玉笑道：“大節(jié)下怎么好好的哭起來？難道是為爭(zhēng)粽子吃爭(zhēng)惱了不成？”寶玉和襲人嗤地一笑。
從中不難發(fā)現(xiàn)，在當(dāng)時(shí)，縱然如賈府這般家境的大戶人家在端午節(jié)也是吃粽子的。有人說，黛玉是在用粽子提醒各位，不要因?yàn)樽约盒那椴缓茫绊懘蠹疫^節(jié)。但個(gè)人認(rèn)為，黛玉仍在揪著“端午節(jié)禮”說事。
在這回中，還有一些關(guān)于端午節(jié)習(xí)俗的描寫：“這日正是端陽(yáng)佳節(jié)，蒲艾簪門，虎符系臂。午間，王夫人治了酒席，請(qǐng)薛家母女等賞午?！?/div>
據(jù)分析，這里面的“蒲”就是蒲草，“艾”就是中醫(yī)用的艾草，“簪門”指插在門上，將蒲艾插在門上，蘊(yùn)含著驅(qū)邪避穢的意思?！盎⒎笔枪糯{(diào)兵遣將的信物，這里應(yīng)該指畫有虎圖案的布。在端午節(jié)這天，把虎符戴在孩子手臂上，用來避邪護(hù)身。古時(shí)，端午節(jié)是一年中的大日子，按習(xí)俗，已出嫁的婦女在這一天是需躲回娘家的。薛姨媽是王夫人的妹妹，千里迢迢來京投奔姐姐，作為娘家人的王夫人理所當(dāng)然會(huì)把薛姨媽接到賈府過節(jié)。大家齊聚一桌共進(jìn)午餐，飲雄黃酒、吃粽子、賞石榴花，一派富貴祥和景象。
無論是端午節(jié)，還是中秋節(jié)、春節(jié)等，傳統(tǒng)節(jié)日的功能和意義不能局限于傳統(tǒng)方式，還需要年輕人立足當(dāng)下開拓創(chuàng)新。只有讓傳統(tǒng)節(jié)日被更多的年輕人了解、接受和傳承，讓傳統(tǒng)文化真正成為年輕人熱愛和愿意傳承的東西，才能走得更遠(yuǎn)。
從這點(diǎn)上來說，我們需要做的還有很多。（林曉燕）
責(zé)任編輯：吳 潮明